di Laura Anna Macor
(in La "Dante" a Padova, notiziario della società Dante Alighieri - aprile 2012)

Recentemente si fa un gran parlare di “filosofia pop”, “pop-sophia”, “filosofia sagittale”, “phil-com”, e chi più ne ha più ne metta. Dal Corriere della Sera al Resto del Carlino, passando per Il Secolo IXI, Il Giornale e Affari italiani, nell’occhio del ciclone sono finite le ultime tendenze culturali che fanno di film, serie tv, videogiochi e fumetti un oggetto adeguato per l’analisi teorica al pari dei più tradizionali Platone, Aristotele e Kant.

Nel coacervo di offese e rimbalzi sarcastici a cui si assiste non senza un certo divertimento, un po’ di confusione sembra inevitabile. In fondo, se da un lato è intuitivo pensare che la filosofia debba potersi, e soprattutto, debba sapersi confrontare con l’intero spettro dell’umano per come esso ci si presenta oggi, dall’altro è altrettanto intuitivo nutrire qualche dubbio sulla serietà di analisi sull’ermeneutica del porno o sul potenziale teorico dello shopping. Cerchiamo di fare un po’ di chiarezza.

di Simone Regazzoni

Uno spettro si aggira per il mondo della cultura globale, penetra nelle accademie, prende corpo nei festival: lo spettro di una filosofia il cui amore si infiamma per la cultura di massa. Un amore di cui il presunto flirt tra la star internazionale della pop filosofia, Slavoj Žižek, e la pop star Lady Gaga è la sintesi perfetta. Era inevitabile che la scintilla tra la regina dei saperi e il lato per lungo tempo considerato cattivo, basso, indegno, della cultura del Novecento sbocciasse.

Lo aveva previsto il grande filosofo francese Gilles Deleuze, che affermò di aspirare a una  “pop filosofia” intesa come una filosofia impura, che usa oggetti insoliti e considerati illegittimi per costruire concetti; una filosofia simile alla Pop Art che, facendo indignare molti critici, fece uso di oggetti considerati senza valore artistico per creare opere d’arte. D’altra parte, già Benjamin, nel 1929, scriveva: “L’arte popolare e il kitsch ci permettono di vedere a partire dalle cose”.

("Affari italiani" - martedì 31 gennaio 2012)

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di Francesca R. Recchia Luciani
("Affari Italiani", Lunedì 6 febbraio 2012)

La Pop-filosofia introduce nuova linfa in un corpo semimorto o comunque certamente non in buona salute, contribuendo a svecchiare e internazionalizzare la stantia, stanca e asfittica discussione accademica nazionale. Per l'esercizio filosofico, infatti, il confronto col contemporaneo non è un passatempo, ma un obbligo, un dovere istituzionale la cui inadempienza comporta l'automatico consegnarsi alla polvere delle biblioteche e al dimenticatoio della storiografia filosofica. Per una filosofa che da una prospettiva di filosofia di genere si occupa dell'idea corrente della donna e del femminile nelle società contemporanee, Sex & the City è più istruttivo e teoricamente stimolante di un trattato antropologico o di un saggio sociologico [...].

di Marcello Veneziani  -  "Il giornale" - 06 febbraio 2012

Il pensiero non deve essere élitario né compiacere le masse. Solo così può tornare alle origini smentendo i suoi «becchini»

Che succede alla filosofia dopo che i filosofi hanno certificato il suo decesso? Con esemplare masochismo, i filosofi hanno dichiarato morta la propria materia di studio. In principio furono Foucault e Derrida, Marcuse e Lyotard, e ciascuno a suo modo decretò finita la filosofia.

[...]

Ora invece ci sono i teorici della pop filosofia, tra cui il brillante Simone Regazzoni che scrive di Pop filosofia o di Pornosofia. [...] Non si contano poi i tentativi di applicare la filosofia ai mari e ai monti, al passeggiare e al camminare, al vino e alla musica pop, al jukebox e al calcio, al cinema, al sesso e al caffè. Da Francesco Tomatis a Duccio Demetrio, da Massimo Donà a Giancristiano Desiderio, sono in tanti che in Italia - con diverso esito, ma solitamente gradevole - portano la filosofia in gita fuori porta. E ci sono festival ad hoc come Popsophia a Civitanova Marche.

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di Evio Hermas Ercoli - "Il resto del Carlino" - 10 febbraio 2012

Il dibattito su Popsophia è inevitabile, anzi è auspicabile. Siamo solo agli inizi di una lunga e spietata battaglia delle idee.

Quando presentammo Popsophia passarono inosservate le tre principali considerazioni che svolgemmo in quel dicembre 2010:

      -  la Popsophia è un genere, non è un evento, ma un’impostazione culturale;

      -  Popsophia rovescia la gerarchia storica dei saperi su cui si fonda la cultura italiana;

      -  Popsophia combatte il conformismo ed il conservatorismo della cultura ufficiale.

Solo oggi questi tre punti sono chiari. La prima edizione del festival doveva portare a Civitanova, città moderna per antonomasia, la pop filosofia. Già Tuttoingioco aveva dimostrato come la città avesse una straordinaria vocazione alla contemporaneità.
L´idea di fondo della filosofia pop è che non c´è niente di intoccabile: nulla di tanto alto da non poter essere criticato, nulla di così basso da non meritare una considerazione filosofica.

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di Umberto Curi - "Affariitaliani.it" - 09 febbraio 2012

"Nelle sue origini, e nel suo statuto più proprio, la filosofia è pop-sophia. Anzi: se vuole davvero restare fedele alla sua ispirazione iniziale, e intende valorizzare ciò che peculiarmente la caratterizza, rispetto ad altre attività intellettuali, la filosofia  non può essere altro che  pop-sophia. La filosofia nasce pop. I primi filosofi erano, in realtà, sophoi, e cioè sapienti, e tali erano considerati dai loro contemporanei e concittadini non già perché coltivassero lo studio di una disciplina particolare,  ma perché vivevano nella loro comunità come soggetti impegnati a far prevalere la riflessione razionale, rispetto all'ignoranza, alla superstizione o all'idolatria. Quindi la filosofia pop è tuttaltro che una novità".

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